مجتمع آموزش عالی تاریخ سیره و تمدن اسلامی

صلحنامه امام حسن (علیه السلام) به بهانه جويي ها پايان داد

پيرامون مفاد صلحنامه امام حسن (ع) با معاويه، گزارشهاي تاريخي متعددي موجود است. ابن اعثم، جرير طبري و ابوالفرج اصفهاني از جمله مورخاني هستند كه ضمن تحقيقات تاريخي خود، به متن و مفاد آن اشاره كرده اند. اين مقاله سعي بر آن دارد تا مفاد صلحنامه موصوف را با استناد

نگاهی به زندگانی امام حسن(ع) از کتاب صحیفه امام حسن(ع)

بى شك كمال مطلق الله است، و انسان براى رسيدن به سوى كمال مطلق راهى پر فراز و نشيب و طولانى را بايد بپيمايد. پر واضح است كه پيمودن چنين راهى ، بدون رهبرى پيشواى معصوم ، امكان پذير نيست ، گرچه خداوند حكيم بشر را به نيروى عقل مجهز

45 مقاله به زبان فارسي در همایش بین المللی سبط النبی(ص)

حجت الاسلام عباس جعفري فراهاني دبير کميته علمي کنگره بين المللي سبط النبي (ع) در مصاحبه با پایگاه اینترنتی کنگره بين المللي سبط النبي(ع) گفت: در روزهاي اول و دوم تير ماه ۱۳۹۳ مراسم افتتاحيه گنگره بين المللي سبط النبي، حضرت امام حسن مجتبي (ع) با سخنان ارزشمند حجت الاسلام

امام حسن مجتبي(ع)

سخن پيرامون مظلومي ديگر از اهل بيت پيامبر(ص) در ميان است، ستمديده‌اي که در حدّي وسيع مورد ظلم و بي‌دقّتي تاريخ قرار گرفته و شخصيّت بي‌نظير، و خطوط اصلي سياست وي در دوران کوتاه حکومت و شهادتش ـ در نتيجه شايعه پراکني‌هاي حکام ضدّ بشر و ضدّ اسلامي اموي و

امام حَسَن (ع)(در دائره المعارف بزرگ اسلامی)

حَسَن (ع)، اِمام، فرزند علی بن ابی طالب (ع)، چهارمین معصوم، دومین امام شیعیان و آخرین خلیفه، پیش از بنی‌امیه. عهده‌داری دو وظیفۀ سنگین امامت و خلافت، و ایفای نقشی حائز اهمیت در ایجاد و حفظ همبستگی میان مسلمانان و جلوگیری از افتراق، که در نهایت منجر به تن دادن

گفتمان هاي دگرواره در علوم اجتماعي آسيايي: پاسخي به اروپا محوري

آنچه در پی می‌آید، خلاصه‌ای از ترجمۀ فصلی از کتاب نگاشته شده توسط سیدفرید العطاس، با عنوان «گفتمان‌های دگرواره در علوم اجتماعی آسیایی: پاسخی به اروپامحوری» است. فريد العطاس، جامعه‌شناس و روشنفکر مسلمان مالزیایی، عضو هيات علمي گروه جامعه شناسي دانشگاه ملي سنگاپور و عضو كميته اجرايي انجمن بين‌المللي جامعه‌شناسي

حضور درخشان استادان و دانش پژوهان جامعه المصطفی در کنگره بین المللی سبط النبی الاکبر(ع)

نخستین کنگره بین المللی سبط النبی امام حسن مجتبی(ع) در تاریخ اول و دوم تیرماه 1392 برابر با 24 و 25 شعبان المعظم به مدت 2 روز در تهران، در سالن اجلاس سران، با حضور شخصیتها و پژوهشگران عرصه دین و فرهنگ از ایران و 33 کشور جهان و با

گزارش تصویری کنگره بین‌المللی سبط النبی الاکبرـ امام حسن مجتبی(ع)

کنگره بین ‌المللی سبط النبی الاکبر، امام حسن مجتبی(ع) پس از دو روز برگزاری و تشکیل کمیسیونهای تخصصی در روزهای یکم و دوم تیرماه 1393 عصر روز گذشته دوشنبه (دوم تیرماه) با حضور شخصیتهای علمی و میهمانانی از سایر کشورها در سالن اجلاس سران پایان یافت.

سخن تاریخ و نه مقاله با شاخصه های علمی و پاسخ به شبهات تاریخی سیره امام حسن (علیه السلام)

نه مقاله با شاخصه های علمی و پاسخ به شبهات تاریخی سیره امام حسن (علیه السلام)

به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، دکتر سید علیرضا واسعی، دبیر کمیسیون سیره فردی و خانوادگی امام حسن(ع)، همزمان با برگزاری آیین پایانی کنگره بین المللی سبط النبی(ع) با اشاره به مقالات ارائه شده و ویژگی های آن گفت: همزمان با برگزاری جلسات این کمیسیون 9 مقاله به

سخن تاریخ و تلاش مستشرقان برای ضعیف نشان دادن شخصیت امام حسن (علیه السلام)

تلاش مستشرقان برای ضعیف نشان دادن شخصیت امام حسن (علیه السلام)

به گزارش خبرنگار قرآن و معارف خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام و المسلمین موسوی رزاقی، عصر روز گذشته در کمیسیون بررسی و نقد شبهات و دیدگاه های مستشرقین کنگره بین المللی سبط النبی (ع)، به ارائه مقاله ای با عنوان خاور شناسان و جایگاه سیاسی و اجتماعی امام حسن(ع) پرداخت. وی

آغاز به کار کنگره بین‌المللی سبط النبی الاکبرـ امام حسن مجتبی(ع)

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، کنگره بین‌المللی سبط النبی الاکبر ـ امام حسن مجتبی(ع) صبح امروز یک‌شنبه دوم تیرماه با حضور رییس جمهور در سالن اجلاس سران کشورهای اسلامی آغاز به‌کار کرد. براساس این گزارش رئیس جمهور در سخنرانی افتتاحیه این همایش گفت: درباره امام حسن مجتبی(ع) به اعتقاد من

سخن تاریخ و فربهی یا آماس؛ تحلیل ساختار مقالات (نا)علمی ـ پژوهشی در علوم انسانی

فربهی یا آماس؛ تحلیل ساختار مقالات (نا)علمی ـ پژوهشی در علوم انسانی

  چکیده برخی از مقالاتی که در مجلات علمی ـ پژوهشی منتشر می شوند، در عین رعایت ضوابط صوری مقالات علمی ـ پژوهشی، فاقد جنبه پژوهشی و علمی اند، تا جایی که خواندن و نخواندن آنها، از نظر علمی یکسان است وچیزی از آنها نمی توان آموخت. حال آن که