خدای تبارک و تعالی جهان را بر اساس نظم و هماهنگی کامل آفریده است. انسان هم در این جهان باید از هماهنگی و وحدت میان سایر موجودات بهره بگیرد و زندگی خود را بر مبنای آن پایه ریزی کند تا به سعادت دنیوی و اخروی برسد. وحدت از اصول
پیامبر اعظم صلیّ اللّه علیه و آله و سلّم که مسئولیت بسیار مهم ختم نبوت و ابلاغ دین اسلام را عهده دار بود تعالیم جامع و انسان ساز اسلام، از جمله موضوع وحدت امت اسلامی، را به گونه ای ملموس و با استفاده از ظرفیت های فکری و اجتماعی
مقالة حاضر در تلاش است تا طرحی نظری در جهت تکوین تمدن دینی ارائه دهد. نویسنده در این مسیر، اندیشة خود را از منظری فلسفی به تصویر می کشد و تلاش می کند چشم انداز فلسفه ای نوین را ارائه دهد که آن را «فلسفة عقلانیت تمدّنی» می خواند.
فقه تمدن ساز اسلامی، رویکردی کلان به همه ابواب فقه است که مجموعه احکام اسلامی را در بُعد تمدنی در برمی گیرد. فقه تمدن ساز اسلامی، از فقه حکومتی و فقه نظام سازی جدا نیست بلکه اگر بتوان برای فقه حکومتی نامی دیگر برگزید، قطعا فقه تمدنی و فقه
در مدرسه منتظری یا حقانیه با تلاش شهید قدوسی متون درس جدید متناسب با نیاز طلاب و مبتنی بر اصول و شیوه های علمی تعلیم و تربیت تدوین گشت و چون برخی از این منابع جدید التالیف بودند و از طرفی ضرورت داشت محتوای آنها در کلاس ها تدریس
امام خمینی در عرصه مبارزه با رژیم پهلوی، همواره با مسئله مبارزه مسلحانه به‌عنوان یک چالش سرنوشت‌ساز مواجه بود. اتکای حداکثری رژیم پهلوی به عنصر سرکوب مسلحانه مخالفان سیاسی و راه‌اندازی کشتارهای خونین در کوران نهضت، با عکس‌العمل طیفی از مبارزان سیاسی در کاربست الگوی مبارزه مسلحانه مواجه بود
ابوریحان بیرونی از جمله برجسته ترین دانشمندان اسلامی است که از دیرباز تاکنون محققان و پژوهشگران درباره و آثارش ده ها مقاله و کتاب نگاشته اند و هر یک از زاویه ای به بررسی اندیشه، نگاه و روش پژوهشی او از جمله مطالعات تاریخی و تاریخ نگاریش پرداخته اند.
ترکمانان سلجوقی در قرن چهارم هـ. ق پس از ورود به سرزمین‌های اسلامی به دین اسلام گرایش پیدا کرده و مسلمان شدند. آنها در سال 431 هـ. ق با شکست غزنویان، موفق به تشکیل حکومت شدند. در طول حکومت، شیوه‌های نظامی آنان دستخوش تغییر و تحولاتی گردید که بدون
از آن هنگام که پیامبران الهی انسان‌ها را از وجود آینده‌ای درخشان و رسیدن روزی موعود آگاه کردند و نوید آن روز را دادند، انسان‌ها در انتظار و چشم‌به‌راه موعود الهی در چنین روزی بودند و به یک معنا می‌توان گفت انتظار برای فرارسیدن ظهور آن حضرت، امرى فطری
دیدگاه مستشرقان به مسئله جانشینی امام یازدهم شیعیان را می‌توان به سه رویکرد تقسیم کرد. برخی از آنان معتقدند که امام حسن عسکری(علیه السلام) فرزندی نداشته است و به همین خاطر معتقدند که ایشان جانشینی ندارد. عمده تکیه این رویکرد بر مدار شبهه عقیم بودن امام یازدهم برمی‌گردد. رویکرد
توانمندسازی، فرایند قدرت بخشیدن به افراد است که در منظومه بلوغ تمدنی جایگاه ویژه‌ای دارد. اقدامات امام عسکری (علیه السلام) در تحقق این فرایند در ساختار فردی، سازمانی و سَبک رهبری منجر به استحکام هویت شیعی، قدرت اندیشه، ایجاد احساس خودکارآمدی و مهارت افزایی شیعیان در مواجهه با چالش‌ها
مبارزات و مواضع سیاسی ائمه (علیهم السلام) در برابر جریان‌های حاکم، منطبق با شرایط جامعه بود. امام حسن عسکری (علیه السلام) نیز در دوران امامت خویش با توجه به محدودیت‌های سیاسی شدید از راه‌های مختلف به اتخاذ مواضع سیاسی منطقی پرداخت که نتیجه آن، حفظ تشیع و ایجاد آمادگی
ایران-قم-میدان جهاد-مجتمع آموزش عالی امام خمینی (ره)- ساختمان نبیین-مجتمع آموزش عالی تاریخ، سیره و تمدن اسلامی
کلیه حقوق سایت متعلق است به جامعه المصطفی العالمیه
طراحی و پشتیبانی توسط گروه نرم افزاری رسانه