واقعیت تاریخی جابر بن حیان که در بسیاری از آثار منسوب به او خود را شاگرد امام صادق(ع) خوانده و اشاره‌های متعددی به آن امام کرده، از سوی پاول کراوس، بزرگ‌ترین محقق در زمینة کیمیای جابری، به طور کامل زیر سؤال رفته و تناقض‌های عدیدة موجود در این اشاره‌ها
نقش ائمه اطهار (علیهم السلام) در جامعه اسلامی بسیار چشم‌گیر و مهم است و این تفکر که آنها تنها رهبران معنوی و یا امامان هدایت و راهنمایی هستند با گزارش‌های تاریخی موجود و واقعیت‌های تاریخی مطابقت ندارد. بنابرابن، نمی‌توان هیچ سهمی در شکل‌گیری و توسعه تمدن اسلامی به‌ویژه در
اشراف اطلاعاتی یکی از نیازهای اساسی و بنیادین و همچنین، یکی از عوامل موفقیت سازمان های اطلاعاتی- امنیتی است. در سیره و سنت معصومان(علیهم السلام) به این موضوع توجه جدی شده است. مسئله این نوشتار الگوی امام صادق(علیه السلام) در چگونگی دستیابی به اشراف اطلاعاتی است. بر این اساس
چکیده در میان ائمهء دوازده‌گانهء تشیع اثنی عشری، بدون شک امام صادق(ع) دارای جایگاه خاصی هستند و مرتبهء روحانی و علمی ایشان مورد قبول علمای شیعه و سنی و مشایخ صوفیه است. در بین علویان و بکتاشیان آناتولی، گذشته از جایگاه روحانی و علمی آن امام همام، شهرت امام
مقدمه از مهم ترین رموز موفقیت در زندگی، تلاش و پایداری در راه هدف است. اراده سترگ، تحرّک و پویایی که از اعتقاد راسخ انسان سرچشمه می گیرد، در راه رسیدن به اهداف عالی فردی و اجتماعی انسان ضروری ترین عامل به شمار می آید. اهتمام به مسئله »کار و
روایات شیعی از سویی حلال و حرام محمدی را به روز قیامت پیوند می دهد و از سویی دیگر جاودانگی هر پدیده را به همگونی مداوم آن با اعصار منتسب می دارد. تنظیم مدعای روایات طبقه نخست بر پایه مفاد روایات طبقه دوم و بر اساس تفکیک وظایف صورت
نقش تأثیر گزار دانش در زندگی انسان بر هیچ کسی پوشیده نیست چرا که دانش باعث پیشرفت انسان ها در سطوح سه گانه ( فردی، گروهی و سازمانی) می گردد. البته اگر بخوبی مدیریت نشود کارایی و اثر بخشی لازم را نخواهد داشت. این پژوهش با هدف دست یابی
به دستور معاویة بن ابوسفیان، بدگویی نسبت به امام علی (علیه السلام) در جامعه اسلامی ترویج و سپس اجباری شد. گرچه اجبار آن بعدها از سوی عمربن‌عبدالعزیز در ماه صفر سال 99 هجری برداشته شد، اما ترویج آن سیاست با هدف تحریف واقعیت‌های تاریخی برای مشروعیت بخشی به امویان،
بسیاری از صاحب‌نظران، تغییرات سیاسی را پیامد تغییرات فرهنگی می‌دانند. درواقع مبنای بسیاری از بحران‌های مشروعیت نظام‌های سیاسی عمدتاً متأثر از تغییراتی هستند که در نظام ارزشی جامعه واقع می‌شود. پرسش اساسی بر سر چگونگی این تغییرات است؟ به‌عبارت‌دیگر مسئله این است که اساساً نسبت تغییرات فرهنگی و تغییرات
جوانان و نوجوانان در هر جامعه ای گنجینه های سرشاری هستند که اگر مربیان و متولیان برای این قشر عظیم سرمایه گذاری امام صادق علیه السلام در مورد سرمایه گذاری معنوی برای نسل نو و حفاظت نوجوانان از گروه های با توجه به این ویژگی ها، شیوه رفتاری امام
انسان فطرتا موجودی اجتماعی است و برای برقراری روابط صحیح با انسا‌ن‌های دیگر، به تربیت اجتماعی نیاز دارد. تربیت اجتماعی هم‌چون سایر زمینه‌های تربیت، دارای مبانی، اصول و اهدافی است که اگر خلاف آن رفتار شود، نه تنها نتایج مطلوب حاصل نمی‌گردد؛ بلکه آسیب‌های فراوانی نیز به دنبال خواهد
تفریح از نیازمندی‌‌های اجتماعی بشر برای پویایی، شادمانه زیستن، هم‌راستا با مبانی و اهداف اجتماعی و نیز قابل جهت‌‌دهی و تغییر است. اسلام ازیک‌سو از بیهوده‌گرایی و سرگرمی‌های بی‌فایده یا زیان‌آور فاصله می‌گیرد و یاد الهی را در گفتار و رفتار معیار می‌داند و از سوی دیگر روایاتی بیانگر
ایران-قم-میدان جهاد-مجتمع آموزش عالی امام خمینی (ره)- ساختمان نبیین-مجتمع آموزش عالی تاریخ، سیره و تمدن اسلامی
کلیه حقوق سایت متعلق است به جامعه المصطفی العالمیه
طراحی و پشتیبانی توسط گروه نرم افزاری رسانه