راستش من چندان اهل پراکنده خوانی و مطالعات غیر تخصصی نیستم و این را هم عیب خود میدانم. با این حال، گاهی نیز کتابی را کنار دستم میگذارم و برای رفع خستگی کارهای جدی، چند صفحهای از آن را میخوانم. چند وقت پیش هم به همین ترتیب چند صفحهای از
با توجه به نقش حساس و فعال روحانیون در هدایت بخش قابل توجهی از توده های مردم، لزوم آشنایی جدی آنان با تاریخ ایران و تمدن اسلامی احساس می شود. سخن این مقاله شرح این نیاز است.
این نرمافزار برای تبدیل سریع و دقیقِ شش گاهشماریِ متداول طراحی شده است. الگوریتم نرمافزار بر پایه دورههای 2820 ساله برای گاهشماری ایرانی است و دقیقترین زمان ممکن در قیاس با تقویم طبیعی را به دست میدهد. کارایی و کاربرد اصلی این برنامه برای تبدیل دادههای تاریخی در متون کهن
مجله الاسلام که از 1320 ق به وسیله اداره دعوت اسلامیه / صفاخانه اصفهان انتشار یافت را باید دومین مجله به زبان فارسی و اوّلین مجله اسلامی چاپ ایران قلمداد کرد. بنابراین، دعوة الحق نخستین نشریه اسلامی چاپ تهران را می توان سومین مجله فارسی و دومین مجله اسلامی ایران
استاد باستانی پاریزی که آغاز سال 93، نقطه پایانی بود بر کتابها و میراثی که او میتوانست به ودیعت بگذارد، در کتابخاطرهای که به همت انتشارات اطلاعات، منتشر شده، چندین گفتوگو با دکتر کریم فیضی کرده و برخی از ناگفتههای تاریخ معاصر را به یاد آورده است. در این میان،
از اختراع فن ابری سازی تقریبا پانصد سال گذشته است اما در جهان هنر، کمتر کسی می داند که این فن در ایران اختراع شده است.
یک پدیده جالب این است که دولت عباسی که سال 132جانشین دولت اموی شد، درست 152 سال پس از سقوط این دولت، بیانیه ای علیه بنیانگزار و دیگر خلفای آن تنظیم کرده و خلیفه سنی عباسی، خواست تا این بیانیه علنا در بغداد بر مردم خوانده شود.
در عرصه اجتماع مایلیم از نعمت نظم و برنامهریزی برخوردار باشیم. در زمینه علم بدمان نمیآید به آخرین پیشرفتها دست یابیم. و بالاخره این که رفت و آمد همه امور مجرایی داشته باشد به نام قانون .
بخش قابل توجهی از انساب الاشرف بلاذری (م 279) قریب به یک سوم، به تاریخ امویان اختصاص یافته است. این تاریخ از زاویه نسب است و این نحوه ورود در تاریخ عرب بسیار منطقی است؛ دلیلش هم آن است که عرب اساس زندگی و مناسباتش را از نسب آغاز
قبل از سفر ناصرالدین به فرنگ، سفر شاهانه مختص شكار و جنگ بود اما ناصرالدین تنها چند جنگ مختصر كرد، از شكار خسته شد و این سنت شاهانه را شكست.
پیغمبر وارد مدینه شد تا این نظام را سرِ پا و کامل کند و آن را براى ابد در تاریخ، به عنوان نمونه بگذارد تا هر کسى در هر جاى تاریخ توانست، مثل آن را به وجود آورد و در دلها شوق ایجاد کند تا انسانها به سوى چنان جامعهاى
امام حسن(ع) بعد از حادثه متارکه جنگ یک سازماندهى عظیم شیعى را به وجود آوردند این همان سازماندهى است که در مناطق دور دست حتى نشانههاى او را مىبینید زمان امام حسین(ع) و بعد از ماجراى شهادت امام حسین(ع) همان سازماندهى بود که تا آخر هم نگذاشت آب خوش از
ایران-قم-میدان جهاد-مجتمع آموزش عالی امام خمینی (ره)- ساختمان نبیین-مجتمع آموزش عالی تاریخ، سیره و تمدن اسلامی
کلیه حقوق سایت متعلق است به جامعه المصطفی العالمیه
طراحی و پشتیبانی توسط گروه نرم افزاری رسانه